微信关注，获取更多大家好，今天小编来为大家解答究有自取哪里错了这个问题，不问自取即为盗出自哪很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
本文目录
一、潘金莲究竟错在何处
1、《水浒传》里得潘金莲是个玉貌妖娆、举止妩媚的女子。她原先是一个大户人家的使女，因生的貌美，被男主人看中，欲霸占为小妾。可潘金莲并不愿意做这个土埋半截子的糟老头的小妾，于是就将老爷的私心告诉了老夫人。这老夫人当然不许这老头纳这么一个年轻貌美的小妾，这老爷心里记恨，于是一个是出于“打发”，另一个是出于报复，自备嫁妆将潘金莲嫁与“三寸丁谷树皮”的武大郎。婚后的潘金莲生活自然不如意，武大郎又是个木讷口拙之人，相貌更是不必说。这潘金莲的日子一眼便望到头了。可是老天偏偏让她她遇见武松，更让她遇见西门庆。
2、潘金莲本就是个水性之人。第一次见到武松的时候，她就在心里起了淫念。使女出身的她惯会使殷勤讨好主人，她将这一招也用在了男人身上。好酒好菜地款待这位“打虎英雄”的叔叔，可是武松并不吃她这招。常言道：长兄如父，长嫂如母。武松对嫂嫂只有敬重，别无其他。可是这可惹恼了这位不安分的嫂嫂，见武松“不识抬举”，便反咬一口，倒打一耙，在武大面前反诬陷武松。武松无奈，就着公事离开了阳谷县。
3、老天惯会捉弄人。这娘子收帘子时不小心失了手，叉竿偏巧不巧打在了刚好路过的西门庆头上。这也是孽缘难躲。偏这西门庆天生的刁徒浪子，只爱寻花问柳。可能对于这种浪荡惯了的男人来说，妻不如妾，妾不如偷。一旦遇上了风流妩媚的潘金莲，就如同王八咬住了手指哪里肯撒嘴？常言道，物理类聚，人以群分。这西门庆和马六泊的王婆关系甚好。一个下午的时间，两人便商量好如何如何将潘金莲引上钩。
4、看到这里，我反而有些同情潘金莲。一个年轻貌美的女子，只因被西门庆这个酒色之徒看上了，便被两人背地里算计了去。自己不幸嫁与其貌不扬的武大郎，婚后日子过得不如意，也没办法改变什么。毕竟在那个嫁鸡随鸡嫁狗随狗的年代里，女子出嫁从夫。无论丈夫何等人物，也只能认命。有意武松，可这个叔叔却严守礼教，不肯越雷池半步。无奈遇到个西门庆，真是奸徒遇上淫妇，一拍即合。可恨金莲水性杨花，自愿与西门庆勾搭在一起。哀其不幸，怒其不争！
5、王婆在这一回里提到自古男人捱光的五大要素：潘驴邓小闲。这也是让读者我惊掉了下巴。原来古代男人偷情，要具备这五大要素才能偷得着，否则差了一样都不成事。其实这五招不止在古代管用，在现代也是很灵的。
6、王婆这个人有口才，有谋略，有心计。书中说她“言欺陆贾，口胜隋河”，殊不知“量大福也大，机深祸也深”，一个心术不正的人若具备了些许才干，什么祸事都干得出来！
7、这个故事的最后结局，众所周知。武松为大哥报仇雪恨，结果掉了西门庆和潘金莲。王婆也遭剐。只是在这个过程中，我对王婆挑唆西门庆和潘金莲毒死武大郎的过程感到很吃惊。原本是一场偷情，却最后变成了杀人案。这个过程是如何导致的，是人性的贪婪？欲望？邪念？
8、从前做过事，没兴一齐来。冤有头，债有主。西门庆、潘金莲和王婆一齐犯下的罪过，最终都要一一偿还。这三人的下场相当惨烈，想必作者写到这里也是大快人心！
9、武松为兄报仇，义薄云天，轰动一时。尽管犯了命案，却令全城百姓为之称赞。县官和府尹也敬他是个义气烈汉，改写招状，从轻发落，官差衙役也不敢轻慢他。轰轰烈烈的武松为兄报仇，擒杀西门庆和潘金莲的故事落下了帷幕。
10、书中有一段话令我印象深刻：但凡世上妇人，由你十八分精细，被人小意儿过纵，十个九个着了道儿。小意儿是殷勤的意思，这是在说世上女子但凡经受不住糖衣炮弹的攻击，必然会着了别人的道儿。想来也是这个理儿。
11、潘金莲这样一个美貌佳人，最终却落得个身首异处，她究竟错在何处？
12、第一，她不该水性杨花，主动勾引武松。当时的她并非没有丈夫，只是这个丈夫不如她的意。搁到今天这个时代，你可以离婚，然后再婚。但是在古代那样一个封建礼教森严的年代，一个有夫之妇不该勾引自己的小叔子。潘金莲主动勾引武松，只能落得个自取其辱的下场。
13、第二，潘金莲不该与西门庆私通。西门庆勾引在先，王婆设计在前，这没错，可俗话说“篱牢犬不入”，你潘金莲若是足够有主见有定力，宁可守着武大郎过安稳日子，也不冒险与西门庆做私通一事，就不会有后面的悲惨结局。所谓苍蝇不抱无缝的蛋。就是这个理儿。潘金莲是淫荡的，她的骨子里就有这种东西存在。前有武松，后有西门庆，这就是最好的证明。一个女人耐不住寂寞和欲念作祟，出轨是早晚的事。即便没有武松和西门庆，也会有别的男人出现，只要有一个和她心意儿的，她便会殷勤相待，伺机勾引。
14、第三，潘金莲遇人不淑，识人不明。王婆是个马六泊，专门干些拉皮条的勾当。潘金莲做得一手好针线，王婆便假装邀请她为自己裁缝衣裳，又买些酒菜请她吃，然后西门庆又假装来个偶遇。明眼人一看就知道这分明是王婆在和西门庆设计她。可她不但没走没躲没生气，反而迎合西门庆的一唱一和。后被王婆捉奸，当场要挟她每日必来与西门庆相会，否则就将此事告诉武大郎。事情发展到这里，潘金莲还看不出西门庆与王婆蛇鼠一窝合谋算计她，反而处处听这两人的摆布。所以说，这个女人没智商。
15、第四，潘金莲千不该万不该，不该听了王婆和西门庆的唆使，药鸩武大郎。原本只是一桩伤风败俗的偷情案，却在人性的扭曲下变成了毒杀亲夫的命案。这三人各怀鬼胎，为了一己之私，竟然谋害人性命。天理何在？良知何在？难道不知道武大郎有个打虎英雄的兄弟叫武松的吗？你以为你计划周密，却不知人在做，天在看。人不能为了满足自己的私欲就不顾别人的死活，要知道世间一切事，难逃天地眼。
16、第五，不该一错再错。潘金莲在收人唆使谋害了武大郎之后，不但没有流露出半点伤心悔过之意，反而整日里首饰钗环，浓妆艳抹，和西门庆在自家阁楼上饮酒作乐。武松欲查明兄长死因真相，潘金莲还一副有恃无恐“看他怎地”的心态。殊不知，表壮不如理壮。你们害死了人家的兄长，武松怎可饶你们！
17、所以，综上所述，潘金莲的命运是她自己造成的。人有欲望不为过，可这欲望若是超出了理性的范畴，便会变得异常可怕。所以，应了那句话佛偈：一切有如法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
二、“不告而取谓之窃”出自哪里
1、原文：用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。人借物，有勿悭。
2、译文：使用别人的东西，必须明确当面提请求，以征得别人同意。假如不问一声就拿去用，这就是偷窃。借了别人的东西，要在约定的时间里归还。
3、别人向你借东西，只要自己有的话就应当答应，不要小气不借。
4、康熙时期，统治阶级积极追求传统意识形态和文化的认同，以实现长期统治。主张研究四书五经，尊重孔子为“大成至圣主宣言”;把孔子庙，春秋节，孔子儒家作为国家的基础。 1670年，根据儒家思想的核心，第十六条“圣灵”被制定并发布为人民的思想规范和行为准则：
5、敦小英承担了沉重的道德规范;赵赵的祖传氏族;和争取纠纷的乡党;取食物的脚;盛宴的盛宴是为了金钱;龙的学校是教派的终点;歌手的独特之处在于崇拜法律;法律是无知的;法院的礼貌是制作民俗;利率被告知是好的和好的;戒掉枷锁以避开公司;完成省钱省政府的钱;保护小偷;此外，康熙十二年推荐山林撤退，十六年开放的明代博物馆，七年推荐的奖学金，网络学者，推动儒学。这些举措促进了儒学的发展。门徒写在这个文学氛围中。
6、原名李玉秀是清朝康熙时期的学者。他用“论语”来“学诗经”，“门徒进入孝道，悲伤悲伤，信令信，将军爱人民，亲爱的朋友，行有力量”，研究是文本“，门徒在家里列出。应遵守，出门，善待，接送和学习的代码。后来，贾存仁改编并修改了他的名字，并将他的名字改为门徒。
三、愈老愈知生有涯,此时一念不容差.出自哪里
1、一、“愈老愈知生有涯，此时一念不容差”出自南宋大诗人陆游晚年时写的一首《自诒》诗：意思是——
2、人生有涯，年老之后一步步走向终点，这是不可移易的客观规律，谁也改变、逃脱不了！这时不容一念之差，因为有涯之生已不多了，不可能再行补救。
3、愈老愈知生有涯，此时一念不容差。
4、身如病鹤长停料，心似山僧已弃家。
5、高枕时时闻解箨，卷帘片片数飞花。
6、饭余解带摩便腹，自取风炉煮晚茶。
7、诗题中“诒”通“贻”，遗留、赠送之意。“自诒”，即自勉、自警的意思。陆游晚年退居山阴(今绍兴)，仍然心系民族兴亡、国家盛衰，时时告诫自己要保全晚节。
8、“愈老愈知生有涯，此时不容一念差。”人生有涯，年老之后一步步走向终点，这是不可移易的客观规律，谁也改变、逃脱不了！这时不容一念之差，因为有涯之生已不多了，不可能再行补救。人生不好打草稿，写出的“文章”发现了问题，不像文章可以随时加以修改。因此为人要谨慎，特别到了晚年更是要慎之又慎。陆游活了八十五岁(当时可谓长寿了)，他一直到死都没有一念差错。他说“白发萧萧卧泽中，只凭天地鉴孤忠。”“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。”(《书愤》)他的抗敌复国之念从未动摇过，“岁月推移万事非，放翁可笑白头痴。此生竟出古人下，有志尚如少年时。”（《自嘲》）陆游的爱国之念，至死不谕，他临终时的《示儿》诗可见此念无一时稍差、稍懈。
9、人老之后因生理、心理老化等原因，容易产生“一念之差”，常见的，也是要严防的有两种念头。一种是“空”，也就是消极悲观。这种人滋生一种“人生苦短，来日无多”、“人生如梦，譬如朝露”的黄昏思想，以为一切都是虚无的：“天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，东升西坠为谁功？金也空，银也空，死后何曾在手中！妻也空，子也空，黄泉路上不相逢！权也空，名也空，转眼荒郊土一封！”(明·悟空《万空歌》)就如《红楼梦》中跛足道人唱的《好了歌》所说的那样，一了百了，这就消极颓废，无所事事，无所作为。动了这个念头，心理衰敝，也促使生理老朽。另一种是“贪”，年老了，时日不多了，还想最后捞一把。尤其往日居高位、掌大权者，贪欲不因年老而衰，虽年老还要作最后的拼搏，沽名钓誉，牟利聚财，结果身败名裂，人财俱空。在反贪斗争中，不是有多少即将退休的高官纷纷落马吗！就是贪念不除，一念之差，致晚节不保。即就是己离退休的老人，有时也不免利用“余势”闭眼前大捞一把。到头来，葬送一世英名，前功尽弃！
10、“空”与“贪”虽是两个极端，都是邪念。确是“此时一念不容差”“愈老愈知生有涯”，在有涯之生还是要有正确的、积极的人生观，一念不差，做到既积极进取，又洁身自爱，以皓皓之身赴黄泉。既在有生之年为党工作，为国效力，这就无愧于个人，无遗憾于他人，无遗恨于后人。
11、陆游的《自诒》诗，他自已是做到了，同时也是对所有的人的一种勉励和警告。对我们今天的老同志也未尝不是一帖养心励志的良方。
12、陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
13、陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。
14、陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。
关于究有自取哪里错了和不问自取即为盗出自哪的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
未经允许不得转载：考研培训 » 究有自取哪里错了 不问自取即为盗出自哪
