仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般……看不懂啊。”
据葛山人交代，在元末下大乱时，他曾遁至龙虎山，入山门成为道士，寻了一个时机，将《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要经》三本书给偷了出来，为的是问道长生。
后来化名葛山人，进入句容清真观成为道徒，后花了几年时间，成为了观主，想着参悟修炼之道，结果全参悟到阴阳交泰四个字上去了。
“如此来，这东西还真可能是张三丰所写，是龙虎山的宝贝，就是不知道龙虎山的道士打不打算用钱换回去……”
顾正臣盘算着，虽这三本书应该不是孤本，但对于龙虎山而言，定不愿意让张三丰的东西外传。
来也奇怪，张三丰虽然是龙虎山人，自称是张师后人，可张三丰的武当派是在武当山，距离龙虎山近两千里路程，这东西怎么就出现在了龙虎山？
考虑到张三丰经常溜达，也可能是心血来潮回师府看看，顺便留了一些典籍……
顾正臣写了一封信，这封信是写给金陵的神乐观，作为道门“高层”
机构，这里的道士与龙虎山、武当山等所有道教山门有着紧密的联系，传个话容易……
句容的秋收终于开始了，较之往年晚了近二十日，耆老们为矗忧不已，象反常，来年定有灾。
虽耆老不在气象局上班，也不懂文，但几十年的岁月不是白活的，古代老人不像后世，后世以老人为累赘者众，嫌老人这不会那不懂的更多，但古代老人绝对是宝，岁月越大，越宝贝，不仅知县见了要好好话，如果超过九十，就是皇帝见了，也得低头哈腰，哪怕是老人在大殿之上失禁，那也是乐事，绝不会惹出灾祸。
家有一老，如有一宝。
他们的经验，指导着无数百姓的耕作生产，他们的话语，关系着百姓的日常，比如婚丧嫁娶日子的挑定等等。
这些人预警明年有灾情，很可能不是玩笑话。
顾正臣头顶也没什么风云几号能播报气，只好相信耆老的话，早点做准备。
古代灾害，主要是洪涝、干旱、蟥灾、疫灾，像是地龙翻身、龙吸水过境，这些着实不好应对，至于蝗灾，南方一般情况下不会闹蝗灾。
大灾之后有大疫，疫灾暂时也谈不上。
到底，句容面临的最大灾害，就是夏旱秋涝。
询问耆老与句容大族，过去二十年中，句容夏旱有七年，秋涝有十一年。
顾正臣揉着眉心，思考着应对之策。
夏旱就挖水井，挖池塘，兴建水库。
秋涝就修堤筑坝、除险加固、清淤河道。
典型的方法就是这样。
在大明还没开国之前，具体是元至正十八年，老朱就命令康茂才为“水利部长”
，大修应等地水利。
洪武二年，再次命康茂才主管江南水利，征调民力无数。
不得不，老康虽然不是水利出身，但这件事做得还是不错，江南诸地因此受益。
可问题是，老康的工作重点放在了苏州府、松江府、杭州府等产量大府，而句容属于应府中的产量县，毕竟山多田少是现实，自然而然，这里的水利没有得到老康多少关照。
开国六年来，句容水利工程，大部分都是靠着县衙在征调民力服徭役去修。
而服徭役，服务的是县衙贪腐克扣。
在顾正臣看来，县衙贪腐克扣并不是最坏之事，最坏的是这群人纯粹是为了贪腐克扣而征用民力，这种一味追求“贪腐克扣”
的行为背后是毫无规划、毫无意义的劳力浪费！
随便找个沟，告诉百姓，挖深一点就完了，至于这个沟连通哪里，能不能排涝，县衙没人过问过。
顾正臣命工房陶贞拿出历年来服徭役的工程，发现这些工程基本上围绕着句容内的秦淮河，即句容河进行，仅仅是句容城外的河道，就修了五次之多。
“县尊可是想要修水利？”
陶贞询问。
顾正臣微微点头：“句容百姓想要吃饱饭，不能只看老赏不赏脸，得自力更生，一般的干旱与水涝，应该做到不减产才是。
只不过这需要大量人力与财力，县衙库银与存粮有限，还需要支给纺织、背包、匠作等百姓，在水利上已拿不出钱财来。”
陶贞点头。
确实，县衙是有些积存，但县尊要在秋收之后招募人手做长工，支给钱粮又算是丰厚，县衙能维持多久都不一定，更不要征民力徭役这种大事。
顾正臣将书册丢在一旁，起身感叹：“开源何其难……陶贞啊，你若是抄了郭家，大概能有多少钱财，我们能不能截留一部分……”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。
