因为有些事并不是您做不做的问题，而是您随时可以做，且完全有能力对少务构成威胁。
在少务心中，怎敢保证您会永远在步金山中清修、不再插手巴原国事？所谓逍遥，行事常随兴之所至，万一哪天您来了兴致呢？”
虎娃又笑了：“好吧，就算少务对我有疑忌之心，就算他已一统巴原，又能拿我怎样呢？”
扶夔却说了一番令虎娃有些变色的话：“巴君并非只是一个人，还代表了他所拥有的庞大势力。
巴君未必能将您怎样，但您身边的亲信，还有他们的亲近之人呢？更重要的是，孟盈丘宗主命煞，恐也不能容忍将来的巴室国中，仍有您这样一位彭铿氏大人。”
、少苗之战（下）伏夔的声音中带着神念，有一番很复杂的分析。
虎娃确实不会对君位感兴趣，既没这个必要，另一方面他也不符合这个身份。
巴原列国之君，必须是盐兆后人，才能符合大义名份，这一点在这样的年代是深入人心的。
就算权臣掌国，也得立一位盐兆的后人为傀儡之君。
少务当然不是傀儡之君，但等到少务不在世了，而虎娃还在，少务的后人能像他这样牢牢的掌控君权吗？无论是樊君还是帛君，都不会认为白煞会谋朝篡位，但白煞绝对有手段能换掉一位令自己不满意的国君。
对于帛君或樊君来说，白煞是太高太远太强大的存在了，已令他们无法去忌惮，只能选择去恭顺。
虎娃并不是白煞，少务也绝不希望虎娃成为另一个白煞，更不希望自己或后人成为樊康那样的国君。
然而令人头疼的是，白煞离樊康很远，虎娃却与少务太近。
就算少务不忌惮虎娃本人，谁又能保证他不忌惮虎娃所代表的势力呢？身为一位国君，少务对虎娃毫无保留的信任极为难得，这其中也有兄弟之情在维系，可是少务不可能像信任虎娃一样也信任其他人。
假如少务不在了，少务的后人也很难像他那样信任虎娃，说不定就会做出什么蠢事来，从而招至大祸。
比如盘瓠这件事，少务处置得就很明智，哪怕跟樊室国翻脸，也不能跟虎娃翻脸。
只要少务还想一统巴原，与樊室国翻脸迟早是必然的；但此刻若与虎娃决裂，巴室国内部就会有极大的隐患，也难以顺利地一统巴原。
少务看得很明白，也基于他对虎娃的了解与信任。
但这种信任也是有前提的，那就是虎娃的存在不能威胁到他的地位。
如今君臣之间的裂痕已现，否则虎娃为何在国战开启之时跑到了步金山、不再过问国事，这不就是在表明自己的态度吗？隐退是虎娃的一个选择，就算他不做出这种选择，恐怕有人也会设法逼他隐退。
有这种想法的不仅是少务的敌人，甚至也包括少务所立的“圣后”
——命煞。
命煞的目的，是要成为国祭之神。
虎娃已隐约有所感悟，这可能与命煞尝试迈过登天之径，或求证某种大神通境界有关。
可是国祭之神的地位从何而来，当然是因其在人间的功业。
太昊是巴人先祖、盐兆是开国之君，被奉为国祭之神当之无愧。
等到将来，最有可能再被后人奉为国祭之神的，首先是少务。
少务在内乱分裂的巴原上重建统一的巴国，其功业将直追先祖盐兆。
至于另一个人，则是虎娃而非命煞。
虎娃的功勋与威望，渐渐已不弱于当年的武夫大将军。
假如继续这样下去，待少务一统巴原，虎娃地位简直就相当于不可动摇的神明。
假如少务真立要一位在世之人为国祭之神，在举国民众眼中，那也应该是虎娃彭铿氏而非命煞。
至少虎娃的功业，是人人都能看见的；而命煞做了什么，绝大多数人并不清楚。
平心而论，迄今为止，给予少务和巴室国最大帮助的人，也并非命煞而是虎娃。
假如虎娃再享平定整片巴原之功，到时候还有命煞什么事呢？就算少务以君命立命煞为国祭之神，但在虎娃面前，命煞恐怕也会成为一个笑话，不会得到民众真心的祭奉。
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