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第984页(第1页)

这两人是啥意思,丹朱为何不该来?高阳帝颛顼有“绝地天通”

的政令在前,九黎不愿遵从而远徙,跑到这荒僻的地方来祭奉蛊神。

但在偏远的治外之地,这种事情往往有不少,管不了也不好管。

很多时候,中华天子都会很明智地睁一只眼闭一只眼,当然更不会去提。

崇拜蛊神并不违反政令,但是这样盛大而正式的祭典,还有那样一位若隐若现的蛊神仿佛存在于幕后,这是不是违反天子政令,恐在模棱两可之间。

以丹朱的身份,既然与九黎结盟,就不便阻止祭典招致仇视,但也不该亲自去参与、纵容这种事情,最明智的做法应是装作没看见。

只要这些九黎部族做得不是太出格,没有在外人面前公然触犯天子威严,关起门来在自己家做什么事也就随便了。

所以重华曾劝阻丹朱,不要在祭典当日到场,更不要在祭典现场出现,哪怕只早一天或者晚一天,召集五部大巫公定盟,也可以把蛊神祭典的事情含糊过去,态度上存而不论。

可是丹朱不仅来了,真真切切就出现在蛊神祭典的现场,还将定立盟约之事放在了祭典之前。

在场的九黎民众,难免会误会中华天子对蛊神祭典是持支持态度的。

另一方面,有人显然也暗中利用了丹朱,促成了九黎五大部的结盟。

对蛊神的祭奉本是飞黎与蛊黎两部的事情,现在却成了五大部共同的祭典。

须知对于那所谓的蛊神而言,民众自发的敬奉与崇拜,与整个部族有组织地形成了权威性、神圣化仪式的祭典,意义是完全不同的。

在很多九黎族人的心目中,甚至可能会有一种错觉,丹朱与九黎诸部的结盟、对他们提供的种种帮助,都象征着蛊神所赐之福,因为事情发生在这样的场合。

既然重华已劝阻,丹朱何尝不明白这些道理。

但丹朱另有考虑,借助蛊神祭典,确实是最快达到目的的方式。

九黎五大部在这种场合所定立的盟约,对他们而言都带着神圣的象征意义,相当于在蛊神面前起誓、有蛊神见证,绝不可轻易违背。

祭典现场有各村寨的巫公与民众,心中都带着一种神圣感与庄严感。

借助这个场合,可以让丹朱的名字和形象深入人心、传遍九黎,他代表中华天子接受黎民的朝拜,这是数百年来从未有过的壮举和功业。

重华和侯冈虽是、盛大的节日(下)伯羿远去之后,祭典所在地那盛大的集会仍在继续。

人们兴奋地议论着刚发生的事情,憧憬着斩杀妖邪后的美好生活。

修为刚刚达到初境九转圆满的虎娃,则在留意聆听各部族人的只言片语,他也想搞清楚,各部大巫公要伯羿斩杀的妖邪究竟是何来历?

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