皇帝龙颜大悦，一口气将陆辞的寄禄官阶提到了正五品的中大夫不说，还萌生了要将他的福星调回京城来的想法。
得亏王旦一直盯着情况，及时进宫去做了说客，赵恒才暂且打消了这一念头。
经此一事，陆辞就发现，除了自己的俸禄上涨外，更明显的变化，无疑是他所上的奏疏，通过的速度变快了许多。
原先的顺畅，是王旦给他的方便。
而如今，则还要加上他的意见在朝中渐有的分量了。
王旦也愈发喜爱陆辞，此时便以难得一见的轻松调侃的口吻表示：当今圣上，对修仙问道，已不复当年热衷了。
陆辞不由挑了挑眉，稀奇地笑了笑。
众所周知的是，王旦素来谨慎，批阅的文字间，更难辨他喜怒。
这会儿却堪称‘明示’了陆辞，可见官家的的确确是有所转变了。
陆辞从善如流，直接将本来就只打算拿来装装样子的‘道学’撇开，换成了农学。
当他所构建的八大专科的新模式，正式召入了艺术部分，有章节论述。
道学 道学教习道教经典。
徽宗政和六年（1116），建道教学院，培训高级道士。
其后，又令全国学校设道教专科班。
又设有“道举”
（贡举特科）。
（《两宋文化史》）3梯田为北宋时农业发展出的一部分（《易中天品三国-大宋革新》）与陆辞一样的清醒人具都认为，官家终于放弃了那神神叨叨的年号‘大中祥符’，改为具有吉祥蕴意，却称得上中规中矩的‘天禧’，理应是个好兆头。
仅仅从结果来看，只要官家不那么热衷于求神拜佛，国家在修建观庙、供养不事生产的僧道等方面，自然也就不会那么积极了。
民力困乏，实在经不起更多折腾了。
陆辞的想法，与王旦的竟是空前一致。
天书造神的始作俑者王钦若，自那日当朝受了呵斥后，没过多久，就被寇准一党来了个落井下石，得了个被贬出京的下场。
虽然京中做官，常要浮浮沉沉，但众人皆知，王钦若想要回来，这回恐怕没那么容易了。
上回之所以会如此轻易，是因王钦若虽然被贬，但赋予他的新工作是主修《道藏》，与热衷道教的皇帝不谋而合，常能觐见圣颜。
如今寇准也吸取了当年的教训，一下就将他打发的远远的，让这狡猾不死的千足虫难有东山再起的机会。
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