尤文龙不服气了：“江主任，你说这个就不对了。
农村难道不讲法律了吗？”
“文龙，说话不能这么偏激。
非此即彼、非黑即白、非左即右的跷跷板思维要改一改了。
我刚刚说过，在农村，一定要坚持以德治村与依法治村相结合。
现阶段，依法治村，主要是靠公检法和乡镇政府。
以德治村，主要是靠支书、靠村长，靠村民自治，靠几千年以来形成的道德传统来影响和规范村民的行为。”
“如果在农村不讲道德重建，只讲法制建设，我们的乡村将成为冷冰冰、硬梆梆、没有人情味儿的城市社区！”
“你说到农村普法，以为农民都是法盲？扯蛋！”
“来，我就问你，法盲如何界定？”
“一个村民知道杀人偿命，算不算法盲？”
“一个领导不了解《海商法》《对外贸易法》《企业破产法》《商标法》《药品管理法》，算不算法盲？”
“你说农村到处是法盲，莫名有一种居高临下的优越感！”
“国家法律法规共1109部，现行有效的法律有243部。
我问你，你一生当中能用上的法律有几部？”
“到农村普法，你认为要普什么法？”
尤文龙一下子噎住了，他从来没有想过这个问题。
搞普法教育，在他的脑子里绝对是政治正确，但在江寒这里却被颠覆了。
“法律具有滞后性，只有出现了什么问题，它才出台，但出台的过程十分漫长。”
“道德具有先导性，它往往是根据可能发生的问题，由文化程度较高、在乡村影响力大的族长来制定，最后以乡规民约的形式来体现。”
“因此，在乡村搞好道德建设，能够预防很多问题的发生，能够保持乡村的正常秩序。”
“虽说我们有不少文章、小说和电影，都说过去的农村是吃人的社会，封建礼教束缚了妇女等等。
这个一定要历史地看，不能拿现代文明的标准去套古代的乡村。
其实在古时，封建礼教不仅在农村，在城市更甚。”
“难道你没有发现，现在的农村不再像以前那么纯朴了？村民之间的关系不再像过去那么纯粹了？”
“因为我们丢掉了乡村自治，用上了西方社会的法律整治！”
“改革开放后，我们学习西方的科学与技术，这是对的。
但是我们也不能不分国情，生搬硬套地学习西方的治理模式和民主形式！”
“乡村是道德与法制的双重社会，是民主与集中的典型社会，这是东方文明的重要特征！
邓公提出中国特色，什么是特色？就乡村来讲，我们与西方的差别很大，我们是农耕国家，是以家为单位的、以道德为底线的家族式、乡贤式治理模式。”
“这种模式不是没有法律，反而极其严格，要受到道德与良知的责罚。”
“我们的乡村治理模式一定是全世界最好的。
我们这个牛背上的民族走了足足九千年依然生机勃勃，世界上还能找到第二个吗？”
“辛亥革命之后，我们渐渐失去了自己民族的优势，终结了曾经辉煌的东方文明，一个被称为东亚病夫的国家无可奈何地步入了第三世界。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。