结果不容他们闹，也不容他们庆祝，府里就干脆利落地另贴了一张榜出来：提学御史已莅临永平府，三日后要吊考全府童生，凡考前有行为不检、恶意闹学的，一律取消院试资格。
院试临考前，赵世兄和几个同窗的小学生紧紧拔着崔燮，要沾他双案首的考运。
捧砚和赵家跟来陪考的长随都给他们挤得没地方落脚，只好在外间转悠，替他们准备考篮。
院试的规矩比前两试更严。
考生只许带一个长耳考篮进场，搁些笔墨和吃的，其他一律不许多带，连砚台都是府里给准备。
到考试那天，府县学官都要陪着学政在堂前点名，来一个学生，就要有本县教谕面认，保证没有替考的。
崔燮应号进门的时候，就觉得满院考官的目光都落在他身上，特别是学政大人，从头到脚，连看了他好几眼，仿佛要把他这一身儿装进眼里似的。
他有点怀疑是有落句上》的“禽兽逼人，则近于禽兽”
两句，有“禽兽”
二字勾连题脉，也是一道有情搭。
本题所出自的这一章，讲的是农家的大师许行自耕织而衣食，陈相从其学，以许子之言问孟子：滕文公名为贤君，为何取百姓之粮充实府库，不能与民众一般力耕而食。
孟子给便他讲述治天下的道理：天下之人有“大人”
、“小人”
之分，“大人”
忧劳治天下，而“小人”
操持耕织百工之事以供养“大人”
，一人之身不能兼为天下事。
唐虞时天下正处于洪荒之世，圣人忧心民生而无暇亲自耕作，难道三代之君就不贤明么？自然不是，只是大人与小人职分不同。
大人操心治理天下，教化百姓；而小人则在衣食饱暖后知伦理忠义，操持诸役以供养自身，供奉大人，这才是盛世之道。
所以题面虽只写人与禽兽，文章中也要点一点大人忧心天下，护持下民的意思。
大意和重点都理出来了，就要从题目所在的句子入手，整理出破题来。
题目上一句“禽兽逼人”
，讲的是唐尧在位时，天下还处于洪荒时代，天下未平，生民多害，而百兽率食人。
尧举荐舜接替自己治天下，而舜令益点火焚山以驱禽兽，令禹疏九河以定九州。
而下面“则近于禽兽”
一句讲的是天下平定后，后稷教百姓稼穑，使民众得以饱暖安居，却失于教化。
圣人忧心百姓只知享乐而不知礼教，会像野兽一样，于是使契为司徒，教百姓人伦大义。
这两句意思本不相干，只是叙述上古生民艰难之况，并非出自圣人本意。
因此做这道题时，不能像府试那道“春省耕而补不足，为诸侯度”
似的，将前后句贯通为一，正面破题；而要用反破的手法，从“驱逐禽兽”
，“不可近于禽兽”
的角度来破题。
破题时不得出现原句中的人事物名，所以原题中的“禽兽”
二字就得以“物”
代替。
原文讲的不只是禽兽，又有洪水，所以文中不能绕开洪水，破题时也要将洪水和禽兽并为一类——即危害百姓生存之物。
而从“人不可近于禽兽”
这个角度来破后半题面时，也该抓住“危害”
，使破题上下相应，浑然成为一个整体。
崔燮一面想着，一面在考场发的青石砚里研墨。
墨条在砚里墨条频频打滑，发不出色来，研了许久才研出半池墨汁。
但院考为了防止童生夹带作弊，统一都配给这么难用的粗制砚台。
他好歹练过骑射和武艺，两膀有几十斤力气，那些平常连门都不出的文弱书生，恐怕连墨色都磨不出来。
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